《道德經》守中章第五-天地與聖人

守中章第五-天地與聖人

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎﹖虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中⑥。

【註釋】
①芻狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消，自生自滅。正如元代吳澄據說：“芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。”
②猶橐籥：猶，比喻詞，“如同”、“好像”的意思。橐籥：古代冶煉時為爐火鼓風用的助燃器具——袋囊和送風管，是古代的風箱。
③屈：竭盡，窮盡。
④愈：通愈，更加的意思。
⑤多言數窮：言，見聞，知識。老子認為，見多識廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。數：通“速”，是加快的意思。窮：困窮，窮盡到頭，無路可行。
⑥守中：中，通衝，指內心的虛靜。守中：守住虛靜。

【釋文】
天地真的不仁慈嗎？為什麼將萬物當成祭祀用的草狗一樣，用過之後就不要了。聖人真的不仁慈嗎？為什麼將天下百姓當成祭祀用的草狗一樣，用過之後就不要了。其實天地化育萬物是遍及一切的，聖人博愛的精神也是遍及一切的，他們的心境，絕不存有偏狹之意與分別之念。因此萬物的退化，完全是隨著他們的因果造化，這怎能怪罪天地的不仁慈，或聖人的不仁慈，其實這完全是人民自己所作所為，自己招來的因果禍福啊！所以說天地之間，就好像一個風箱一樣。如果沒有人去搖動它，它就虛靜無為，但是它生風的本性仍然是不變的，如果有人去拉動它，那麼風就自然吹出來。

因此天地與聖人的心境是無為的，而現在有些人的思想不是偏左，就是偏右，不能默守中庸之道，常常以為自己很聰明，妄作主張，固執己見，互不相讓，像這種作為，不是聰明反被聰明誤嗎？如果要像以上這些多餘的做為，不如守住中和之道，譬如說：眼晴如果不多看，魂氣就隱藏在肝臟。鼻子如果不多嗅，魄氣就隱藏在肺臟。嘴巴如果不多說，神氣就隱藏在心臟。耳朵如果不多聽，精氣就隱藏在腎臟。

身體如果不多動，意氣就隱藏在脾臟。以上這五種神氣，如果能夠守中，身體中的五氣自然歸於本位，濁精自然化為元氣，元氣自然化為神氣，神氣自然歸於虛無之中，這就是修身的要訣，性命的關鍵，學道之人不可不知呀！

【解脫】
要學習天地般的無私，對事情不要看得太重，要輕鬆些！事情要有次序、做了一件，就會帶出一件，引不完的！要放鬆、再用力，愈用會愈有勁！話多了祇會招來困窘，默默地做出成績來，最重要！

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凡事唯有投入，結果才能深入; 凡事唯有付出，結果才能傑出; 凡事唯有磨鍊，結果才能熟練; 凡事唯有不煩，結果才能不凡。
能與智者同行，你會不同凡響; 能與高人為伍，你能登上巔峰。
你雖不能改變環境,但卻可以轉換心境;你雖不能樣樣勝利,但卻可以事事盡力。
Dr. Chao,Dep.of Finance,Nanhua University,Taiwan.
website:amazon.com/author/drchao
https://orcid.org/0000-0002-2303-0988

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