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標題: 《金剛經》修證體悟之八: 長期讀誦金剛經之效果 [打印本頁]

作者: edward 時間: 2021-1-21 14:32 標題: 《金剛經》修證體悟之八: 長期讀誦金剛經之效果

《金剛經》修證體悟之八:長期讀誦金剛經之效果

讀頌《金剛經》，除了要懂得經義外，還要將經上所說的修行方法，與所應悟的境界相配合，才是正解。就是說，不只要懂得名相及經義，還要能從經文及名相瞭解後，知道如何加以實踐。有時候光懂得名相，還不能真正了解《金剛經》，要能從修証上、心地上、逆境中、證量上去印証《金剛經》所說的道理。這就華嚴經所說的 “信、解、行、證” 修行證道四大步驟。

《金剛經》修行體悟之八

長期讀誦金剛經之效果是否真如經典所說?

長期讀誦金剛經之個人親自體悟

有所感：長期讀誦金剛經是否有感應？要先瞭解以下幾項問題

1.要看你是用什麼心態讀誦『金剛經』？
2.要看你對『金剛經』的經義了解有多深？

3. 看你讀誦『金剛經』的時間有多久？

4. 看你在日常生活中是否有照著『金剛經』之經義躬身力行？

如你在日常生活中依『金剛經』所說「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的內容力行有幾分？才能決定你因讀誦『金剛經』所獲得的功德資糧有多少？並非一概而論。

也就是說，如果你不明白『金剛經』的經義而懵懵懂懂的讀誦『金剛經』，是不會如『金剛經』所說：「若善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅…。」

因為『金剛經』的經義甚深、甚深，不是初學之人看得懂的，就是看過一遍或數遍『金剛經』的講義，也不會深入通達『金剛經』的經義。一定要看過『大智度論』，才會稍為理解『金剛經』的經義。以前筆者最初看過演培法師所著『金剛經』的講義與印順論師所著『金剛經』的論著以及諸禪師語錄，以為已經對『金剛經』的經義非常了解，但是再看過『大智度論』及「諸般若經典」後，再去讀誦『金剛經』，才覺得對『金剛經』的經義有更深一層的體悟！而且隨著我們對大、小乘佛法的體解越深入，你再去讀誦『金剛經』時，又會對『金剛經』的經義有更深一層的領悟！

因此，隨著我們對『金剛經』的經義的理解經年歲月的層層體悟不同，而形成在讀誦『金剛經』時所獲得的功德資糧又不同！

『金剛經』的經義所說為什麼讀誦『金剛經』之人會獲得極大的功德果報的原因何在？如『金剛經』說：「若復有人，於此經中，受持乃至四句記等，為他人說，其福勝彼…」

讀誦『金剛經』之人之所以會獲得極大功德果報之重要原因
就在於依『金剛經』的『經義』『依教奉行』，就是在行、住、坐、臥之間皆依據『金剛經』的『經義』『聞憶在心』並且去力行、去受持，在動、靜之間都不敢忽忘『金剛經』的『義理』，儘量依『金剛經』的『經義』在日常生活間去實踐，這才叫做
『依教奉行』，『讀誦並且受持』『金剛經』的『經義』！

尤其有部分讀誦『金剛經』者常誤會經文所說聞是章句，乃至一念生淨信者，是指凡夫眾生，在不認識、不能體會經義下，只要於偶然機會裡讀誦金剛經中的一句一偈，對其生出一念清淨信心，就是經中所說：「一念淨信心」。這是大大誤解經文所說乃至一念對經文生起淨信心的甚深義！

現在約略解釋金剛經所說乃至一念對經文生起淨信心的甚深意！如金剛經說：「如來滅後，後五百歲，有持戒、修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德，何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、亦無非法相。」

　　經中所說，聞是章句，乃至一念生淨信者，並不是說凡夫眾生，在不認識、不能體會經義下，只要於偶然機會裡讀誦金剛經中的一句一偈，對其生出一念清淨信心，就是經中所說：「一念淨信心」。

當知經中無論說「能領悟全部經義者，或者是能對經句生出「一念淨信心」的眾生，均是能夠體悟、覺悟無我相、無人相、無眾生、無壽者相的真諦的，而且宿世曾經修過無量福德的。進一步說，經中無論說「聞是章句者」，乃至「一念淨信心」者，皆是建立在：

（1）今世所修善根因緣，即「持戒」、「修福」的基礎上。如經文說：
「如來滅後，後五百歲，有持戒、修福者，於此章句，能生信心，以此為實（以此做為於此章句能生信心的真憑實據：最實在的能對金剛經生出信心的現世善根因緣。）

（2）宿世逢佛出世所修福德、持戒、智慧善根深厚的基礎上，即經文所說：「聞是章句乃至一念生淨信者，已經在宿世曾經逢遇無量千萬諸佛出世，供養過無量諸佛，聽聞無量諸佛說法，追隨無數諸佛在家或者出家持戒、修行及修出世之福。」

（3）必須具備今世熏習佛法善根因緣與宿世所種見佛、供佛、聞法、修法善根（熏習十八空義的善根），才能在今生聽聞、重覆讀誦、體解金剛經時，對經義生起「一念淨信心」，雖然是「一念淨信心」，已經為未來續種佛道深厚善根，今世受用無窮！

何以故？
因為對金剛經的「一念淨信心」是由頓悟一分「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、亦無非法相」的經義而開展的。故知經文所說聞是章句，乃至一念生淨信者，非指僅是對經文只有生出凡夫的一念清淨心相信之義，若是一念相信經義之後，後續念念之間皆不再持續淨信經義，就不是金剛經所說的「一念淨信心」。因為「一念淨信心」是具備今生反覆熏習一分空性慧照的「清淨智信之心」的因種（十八空義的因種），何以故？

因為經文說：
「是諸眾生：即對經義生出一念淨信心的這個人，在一念淨信經義的當下是對：『無復我相（悟我空之理），無人相（悟人空之理），無眾生相（照見色、受、想、行、識五蘊空無自性之理）、無壽者相（斷身見）、無法相（悟法空之理）、亦無非法相（悟世俗法無常、苦、空、無我的真諦）』實際修行中有所體悟而感得。」

結語　
個人的修行體悟是，能夠對金剛經的經義一念生出（覺悟）淨信心之人，從此以後會在日常生活中，對我相的執著、人相的計較、眾生相的貪染、壽者相（自我生命、色身）的貪愛、法相的執取和對非法相的不捨之情將會有所覺醒與看淡、看破!果真如此才是對金剛經所說「聞是章句」乃至「一念生淨信心」的真諦，這是宿世慧根甚深，今世又深具「般若慧見」的利根禪修者才能做得到！

對一切有相、無相，都要以畢竟空、無所有、不可得的觀念來看破它，這就是般若波羅蜜多智慧。

以上陳述是個人的幾點感受與體悟

Dr. Chao Yuang Shiang (趙永祥博士)
Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university
(南華大學財務金融學系暨財務管理研究所專任助理教授)

Faculty, Dep. of Finance, Nan Hua university

(南華大學財務金融學系暨財務管理研究所專任助理教授)

趙博士合十
2021/01/21

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